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1. 如何学习草书？
2. 宋仁宗，似乎“庸庸碌碌”度过一生，甚至感觉他治下的任一臣子都比他有名，这是为何？

如何学习草书？

初学草书必须从小草开始，最好的范本是《书谱》。也有人建议从《十七贴》开始，但《十七贴》是刻本，对于初学者"透过刀痕见笔痕"有点难，不易观察到用笔轨迹。而《书谱》是墨迹本，字迹丝毫毕现，初学者容易观察和掌握。而且孙过庭很好的继承了王羲之的衣钵，可以说《书谱》几乎就是从《十七贴》里脱胎出来的。不建议临《草绝百韵歌》，可以用它来识草。《草绝百韵歌》不论笔法、字法与《十七贴》和《书谱》差太多了。

一，学草书不一定以正书开始，虽然有些笔划，结构可以借鉴。草书自成体系。二，必须从说字开始，必须背草诀歌，可以穿插章草和千字文。能认识五百字为标准。三，识别草书符号，附带着把符号运用在不同的字中。四，临帖。从读帖开始，可以不摹。可以一个字或一行字，或一页字地临。五，区分主笔划与牵丝引带。六，以出作品为目标，来学习草书。一段时间写成一件作品。然后再写！！

草书书中国书法的5种书体之一，分为章草、小草和大草（狂草）三种。

草书形成于汉代，是由隶书发展演变而来，最初是先出现的章草，这种草书是隶书的快速写法，它简省了笔画，增加了笔画之间的连绵，书写起来更加的方便快捷。

但是章草的章法还和隶书的是一样的，字字独立，有很分明的行距的字距，还带有很多隶书的笔画。比较著名的的有三国时期皇象的《急就章》。

小草虽然也有行距，但是字与字之间可以相互连带，打破了字与字之间的界限。

小草书成书于王羲之的笔下，代表作品有王羲之的《十七帖》，唐代孙过庭的《书谱》也是小草的代表作品之一，非常著名，在当今学习孙过庭书谱的人也非常多。

如下图，分别是王羲之的十七帖和孙过庭的《书谱》：

后来在王献之“破体书”的影响下，出现了大草书，也叫狂草书，代表人物有唐代的张旭和怀素、宋代的黄庭坚，明代的王铎以及被称为当代草圣的林散之。

狂草书笔画更加简省，已经打破了书法的字距和行距，一般认为狂草是草书里面最难的，需要高超的技艺和性情。

代表作品有张旭的《古诗四帖》如下图：

怀素的《自叙帖》如下图：

刚入门学习草书，我还是建议先把草书的历史学习一遍，对于草书有一个整体上的了解。

然后再选择一种可能过草书字帖进行临摹，我建议可以从小草开始练习。

范本可以选择孙过庭的《书谱》，首先孙过庭的书谱是平时很高的，不仅是书法，其书写的内通也是一篇很好的理论文章。

草书的学习方法，是多方面的训练。包括识读、手的运笔技巧、思维构造能力等。

学习草书，首先第一步要学会的是识读。识读草书的教材，首先推荐于佑任编写的《标准草书》，这本书以千字文为范例，收集历代名人的草书作为字例。并对各种偏旁部首的应用作详细的描述。当然，这只是初步的学习，千字文只有一千个字，要学习认识更多的草书，就还需要其他的***材料。《草诀百韵歌》是最好的***材料。五字一诀，把草书的结构特征，以极富韵律的文字编写出来，朗朗上口，易读易记，把草书的结构规律生动的总结起来，是学习草书不可或缺的字帖。

学会了识读，掌握了草书基本的结构规则以后，实际的练习，则先进行单字的练习。着重练习承接连带。连带承接就是虚与实的关系。有笔画的地方用实笔，无笔画的地方用虚笔。还是折转的练习，草书中多个笔画的连写，靠的就是折转。折为方，转为圆。方圆兼具，虚实相生，抑扬提顿，蹲驻抢折，手随心动，意先笔后，方能下笔无滞。

草书不是像楷书一样静态的，它的形态是流动多变的。如果思维构造能力欠缺，学习草书就会遇到很大的困难。其他方面都能通过练习得到，只是这一条，是与生俱来的，很难得到改变。这方面能力不足，最好还是以行书，楷书作为自己的主要方向。

关于草书该如何入手的问题，我谈谈自己的观点：

有不少人认为，草书很难学，其实不然，我认为草书是最容易学习的一种书体，关键是要记准记牢草书符号，熟练掌握好笔法就可以了。

（平复帖）

在学习草书时，要根据自己的实际情况，可单字临写，也可以一页一页的临写。于佑任编写的《草书千字文》，就是初学者的最佳范本。他主张每日习一字，三年时间就可以把《草书千字文》临写完。当然，如果书者对 《草书千字文》不感兴趣，也可以临写《平复帖》、《出师颂》和《月仪章》。如果书者不想学章草，也可以临“二王”的草书。想学大草，推荐学习张旭的《古诗四帖》和怀素的《自叙帖》。

（出师颂）

（王献之中秋帖）

宋仁宗，似乎“庸庸碌碌”度过一生，甚至感觉他治下的任一臣子都比他有名，这是为何？

宋仁宗手下的任何一个臣子都比他有名？这绝对是错觉，宋仁宗是很多文人称赞都来不及的皇帝。

历史对宋仁宗的评价也很高，《宋史》如是说：“君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。”

宋朝为何能享国三百余年？就在于宋仁宗在位四十二年，君臣一心，施行仁政，培植了宋朝三百余年的根基。

后世文人士大夫为何会如此高度评价宋仁宗？难道仅仅在于一个“仁”字？不，更因为他们想让自己所处时代的皇帝变成“宋仁宗”。

《宋史·仁宗本纪》的精华就在最后的评语，也是文人士大夫之所以会纷纷高度评价宋仁宗的原因所在。

宋朝秉承“君与士大夫共治天下”的宗旨，单单这一宗旨，宋朝就是后世无数士大夫做梦都想穿越回去的时代。

这一宗旨大大地提升了士大夫的地位，让他们能够获得更大的权力和更多的利益，让他们能够享受更多的资源。

宋仁宗则又是这一宗旨的坚决拥护者和实施者，让那个时代的士大夫们享受了一场无与伦比的权力的游戏。

首先说中国文明造极于大宋，仁宗朝是大宋的巅峰，最能代表宋朝特色。

具体到宋仁宗，如同他的称号“仁”，宋仁宗他不穷兵黩武好大喜功，不骄奢淫逸挥霍无度，不沉迷权术喜怒无常，他只是广纳贤才于麾下，包容各式文人，以仁政治国。历史并不偏爱这样的君王，因为他太符合圣贤推崇的无为而治，不与民争，不与权贵斗，没有值得大书特书的鲜明个性和雷霆手段。

但是整个大宋朝如果抽掉了宋仁宗这一页，势将暗淡无光；整个中国文明史，如果没有宋仁宗这一段，也将风***稍减。古代四***明，活字印刷、火药与指南针与他深度关联；唐宋八大家，他的朝堂上站着六个，三苏、欧阳修、王安石和曾巩；宋词，在他的朝代写到了巅峰极致；宋代四大书家，蔡襄苏轼是他的臣下，而黄庭坚又是苏轼的门下。

当然能臣巨擘的灿烂光辉掩盖住了宋仁宗的光华。我们只知道那个因不忍随从被责罚而强忍着口渴一路回到宫中嚷着“朕渴死了”的仁宗，是个体恤万民的好皇帝。

在中国封建历史上，宋仁宗无疑是个很“有名”的皇帝，他是第一个庙号的为“仁”皇帝，而两千多年的封建历史上庙号的为仁的也不过是四个皇帝，乾隆皇帝晚年多次说，他一生就钦佩三位皇帝，一个是他祖父康熙，一个是李世民，还有一个就是宋仁宗了，但如果我们翻开史料仔细看一下话，评价一个皇帝的文治与武功宋仁宗都不具备和沾边，宋仁宗时代西夏正式开国，与西夏交战失败，缴纳岁币。就此北宋彻底失去了唯一的养马之地河套地区，与大辽发生***结果是提升岁币。在文治上，文臣武将聚居一堂，可以说整个北宋的精华都聚集仁宗一朝。结果呢，“庆历”新政半途而废。狄青郁郁而终。总之，宋仁宗没有显示出一个皇帝应有的才干和政绩。那宋仁宗的“名声”咋来的呢？

宋仁宗赵祯（1010年－1063年），初名赵受益，北宋宋朝第四位皇帝，在位四十二年（1022年－1063年），是北宋在位最长的皇帝，也是北宋全盛时期。宋真宗赵恒第六子，母为李宸妃。嘉祐八年驾崩， 享年五十四岁。为宋朝在位时间最长的皇帝。谥号为体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝，庙号仁宗，葬于永昭陵。无子嗣。可以肯定地说，宋仁宗是北宋儒家和后世封建士大夫“吹嘘”出来的一个“样板”皇帝，是个模子。是希望皇帝按照士大夫树立的模范皇帝宋仁宗那样去学习和参考。但问题是太虚拟化，越往后越拔高，以后皇帝就越不到，而儒家士大夫又相信了自己宣扬。感慨再无宋仁宗。实际上真正有能力皇帝又瞧不起宋仁宗。在明朝时候，朱元璋问孙子朱允炆，他日为皇帝，以谁为卡楷模？朱允炆道：愿为宋仁宗。朱元璋骂道：你学宋仁宗，那是要失地赔款，与蛮族并驾齐驱吗啊？那些腐儒巴不得你是宋仁宗。他们才好肆意妄为，一番话语，也折射出一个道理，宋仁宗平庸。

宋仁宗年仅十三岁登基（而康熙十三年岁已经亲政）。早年是太后临朝听政，直到二十四岁才亲政。秉性宽厚是宋仁宗的特点。不弑杀是宋仁宗最值得后世赞誉的事情，至于说评价一个皇帝的文治武功宋仁宗做的都很一般。一个标准的守成之君，有小聪明没大智慧。实际上宋仁宗值得称道的地方就是他有自知之明，显然，宋仁宗知道自己能力有多大，所以他才不折腾，完全放权。既然能力不行，那只有在“仁”和“忍”两方面拼命下功夫，表演来赢得稳固的统治，再就是不生边事。封建士大夫偏偏好这一口。宋仁宗和封建士大夫配合默契，各取所需。这才造就了宋仁宗的名声和地位。

宋仁宗在位和刚刚驾崩的时候，并没有这么大的名声。真正让宋仁宗名声鹊起是在宋哲宗登基以后，在王安石变法以后，新旧两党政治恶斗，势同水火党同伐异，这个时候，新旧两党都开始“宣传”和美化一个皇帝就是宋仁宗，提高宋仁宗的目的就是让皇帝“施仁政”内在原因就是对自己放手。让自己“胡作”而没有责任。更为确切地说，就是太平盛世，承平日久，封建士大夫需要皇帝有待，而北宋一朝，封建士大夫无疑就是最幸福的。北宋九个皇帝，如果仅就能力而言，宋仁宗不如太祖，太宗，也不如真宗和神宗，也就比英宗和徽钦二帝强一点罢了，宋仁宗是***的，敢上了一个好时候。在位四十二年，人才不可谓不盛，能征善战的武将也有，结果呢，范仲淹罢相。狄青活活屈死。国家财赋入敷不出。文治没有文景之治的财富，武功没有汉武帝的开疆辟土之功。实在是太一般了。

宋仁宗个人品德堪称皇帝里面第一位的，但问题是这个不当饭吃，没有实际意义。宋仁宗驾崩以后，国库空虚殆尽，军队不堪大用，已有亡国之兆了，如果不是宋神宗的变法、挽回了颓势，恐怕宋朝怕是在神宗手上就要亡了。实际上，宋仁宗就是一个被“吹嘘”的皇帝。

我是清水空流，历史的守望者，期待你的关注和点评。

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